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一孔之见---颠倒黑白苏学霸

苏子容过省,赋“历者,天地之大-纪”,为本场魁。既登第,遂留意历学。元丰中,使虏适会冬至,虏历先一日,趋使者入贺。虏人不禁天文术数之学,往往皆精。其实契丹历为正也,然势不可从。子容乃为泛论历学,授据详博,虏人莫能测,无不耸听。即徐曰:“此亦无足深较,但积刻差一刻尔。以半夜子论之,多一刻即为今日,少一刻即为明日,此盖失之多尔。”虏不能遽折。遂从归奏,神宗大喜,即问:“二历竟孰是?”因以实言,太史皆坐罚。

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苏颂(字子容)参加省试的时候,写的赋文是围绕“历者,天地之大-纪”的主题阐述的,拿了省状元。正式进入干部序列之后,他仍然对历法很感兴趣,长期自学、积累。

元丰年间,苏颂出使契丹,正好是冬至,要求使者们去道贺。

按照契丹的历法,冬至在本朝历法中冬至的前一天,其实,这是正确的,因为契丹不禁止民间自学天文术数方面的知识,所以精通的人很多,可(虽然是这样),却绝对不能承认啊!

于是,苏颂就开始给他们讲“自古以来”,广征博引,使用了很多很多的古籍和典故,列举了大量的专业公式和星月图表,契丹人听得昏头涨脑,完全不明白他在说些什么。

这时,苏颂就微笑着说,这其实没必要深究了,你们的历法其实也是很对很对的了,只是有点小错,长期积累下来,于是稍稍有点不同,也只是一刻的差别而已。这一刻如果放在零点那时,多一刻就是今天了,少一刻就是明天了,现在(这样冬至差一天的事情),也就是你们的误差多了一刻的原因啊!契丹人当时被他说昏了,竟然没能立刻反驳他。

回来之后,神宗听到这个事情,非常开心,又问:“那到底是谁的历法对啊?”苏颂如实汇报之后,(神宗)就处罚了本朝分管历法工作的干部。

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苏颂呢,官运还是不错的,先后主持过吏部和刑部的工作,还入过阁。但他更著名的成就,是在天文方面,他曾经组织研究制造了浑天仪等一大批天文仪器,一直用到靖康耻那时候,汴京陷落,这些设备也落到了金人的手中。

苏颂这件事,说起来其实是典型的为了政治立场而放弃学术原则,闭眼说瞎话,bbb,利用自己

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